Тем не менее, новое исследование Школы бизнеса Бута Чикагского университета под названием «Меньше зла, чем вы: ограниченная самоправедность в выводах характера, эмоциональных реакциях и поведенческих крайностях», которое будет опубликовано в готовящемся к выпуску Бюллетене личности и социальной психологии, Николас Эпли и Надав Кляйн спрашивают, не упускают ли из виду обширные исследования самоправедности важную двусмысленность: когда люди говорят, что они более нравственны, чем другие, имеют ли они в виду, что они больше похожи на святых, чем другие, или менее на грешников? Другими словами, считают ли люди хронически, что они «святее» или «менее злы», чем они?Кляйн и Эпли провели четыре эксперимента, в которых изучали, как люди оценивают себя по сравнению с другими людьми в различных контекстах. Все эксперименты показали, что самодовольство асимметрично.

Участники считали, что они менее злы, чем другие, но не более нравственны, чем они. В частности, участники реже делали выводы о негативном характере из своего собственного неэтичного поведения, чем из неэтичного поведения других, считали, что после неэтичного действия они будут чувствовать себя хуже, чем другие, и считали, что они менее способны к крайне неэтичному поведению по сравнению с другими.

Напротив, эти различия между собой и другими были намного слабее в оценке этических действий.Кляйн и Эпли называют это открытие «асимметричным самодовольством», отражая асимметрию, заключающуюся в том, что люди не считают себя более нравственными, чем другие, а скорее менее злыми, чем они.Одна из причин асимметричной самодовольства заключается в том, что «люди оценивают себя, принимая« внутреннюю перспективу », в значительной степени сосредоточенную на оценке психических состояний, таких как намерения и мотивы, но оценивают других на основе« внешней точки зрения », которая фокусируется на наблюдаемом поведении, для которого затем предполагаются намерения и мотивы », — говорят исследователи. Соответственно, исследователи обнаружили, что люди, которые с большей вероятностью приписывают циничные мотивы своему собственному поведению, демонстрируют меньшую асимметрию в самодовольстве.

Исследователи отметили, что еще неизвестно, выглядит ли ограниченное самодовольство одинаково во всем мире. Основные моральные нормы доброты и уважения к другим кажутся довольно универсальными чувствами, но в будущем потребуются исследования, чтобы определить, как культурные контексты могут изменить склонность людей к ощущению морального превосходства.«В странах, где коррупция более распространена, асимметрия в самодовольстве может быть более выраженной, потому что люди с большей вероятностью будут наблюдать неэтичное поведение, совершаемое другими людьми», — сказали они.

Кляйн и Эпли считают, что это исследование имеет важное значение для продвижения этических политик и процедур в организациях. В частности, люди могут быть особенно склонны противостоять политике, направленной на предотвращение их собственного неэтичного поведения, просто потому, что они не верят, что когда-либо сделают что-нибудь неэтичное.

Это говорит о том, что представление политики как поощрение этичного поведения, а не как противодействие неэтичному поведению, могло бы быть более эффективным для увеличения политической поддержки. «Понимание асимметричной самодовольства может помочь укрепить поддержку политики, которая может создать больше этичных людей и больше этичных организаций», — сказали они.